Savertineran, ein Wanderpriester von Rur und Gror: Wie Du Dich sicherlich erinnerst, hatte ich die 2,4 und 16 befragt, wie wir Tuzak würden verlassen können, und ermittelte den 109. Draijsch.
Ishajid, seine Schülerin: Der 109. Draijsch wurde doch bereits von Firnbold dem Matrosen geographisch gedeutet.
S: Das stimmt. Vor etwa zehn Jahren wies Firnbold den Zeichen des Draijsches auf Basis der Ziffern die Werte 1 bis 4 zu und errechnete einen Kurs, der von Khunchom nach Sinoda führte. Andajida mit dem gelben Schwert hatte ihm zwar vorgeworfen, teleologisch gerechnet zu haben, aber die Bedeutung seiner Interpretation ist nicht von der Hand zu weisen.
I: Denn schließlich begann die Rückeroberung Maraskans von Khunchom aus in Sinoda.
S: Sehr richtig. Du hörst Dajin, Sibel und Ta hoffentlich immer gut zu, wenn sie ihre Geschichten von der ersten Landung am Strand von Omajin erzählen.
I: Oh ja, sie erzählen mir auch immer viel von Tienjin, deinem Bruder.
S: Ja, das tun sie. Manchmal träume ich dann von ihm und seinen Kämpfen – und seiner Wiedergeburt. – Doch zurück zum Draijsch. Die Heiligen Rollen enthüllen ihren Sinn stets zu ihrer Zeit und bisweilen hat derselbe Draijsch zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Bedeutung.
I: Und für uns in Tuzak war er ein Hinweis auf Nedime, die vor den Äthrajins in der Magierakademie Köchin war. Der krumme Rücken und ihre Unsicherheit über ihren Platz in der Schönheit waren Hinweise auf sie selbst und darauf, dass sie Teil der Schönheit geblieben ist. Sie hielt sich an die Weisung der Tetrarchen: Biegt euch, doch brecht nicht, und schnellt zurück wie das scharfe Gras!
S: Sehr gut, Ishayid! Hätten wir dich nur gleich gefragt. Zunächst hatten wir Schwierigkeiten, den Draijsch überhaupt zu entschlüsseln. Ein Kopierfehler in meiner Ausgabe ließ den Text zunächst merkwürdig klingen, er begann mit “O ach der Rote kam”. Wir vermuteten schon ein Hinweis auf einen Maran oder einen blutrünstigen Krieger, doch dann bemerkten wir den Fehler und erhielten den richtigen Text.
I: Wie hat Nedime uns dann eigentlich geholfen?
S: Sie verriet uns ein geheimes Zauberwort, mit dem wir das berühmte Parkett in der alten Magierschule in Tuzak öffnen konnten.
I: Aber die alte Schule wird doch jetzt von den Haffadjis bewohnt!
S: Ja, leider. Es war auch sehr gefährlich, doch Rurs Plan sah offenbar vor, dass die Freunde unentdeckt blieben. Vermutlich auch, weil sie sich größte Mühe gaben, nicht bemerkt zu werden. Pakinyasabs Lehre, dass die Schönheit viele Schichten habe, erfüllte sich im Wortsinne, als sich das Parkett zu einer Wendeltreppe hinabsenkte. In diesem geheimen Keller trafen wir Reojian den Unverwundbaren, den Wächter der Schatzkammer, in steinernem Schlaf. Als er erwachte, war er natürlich zunächst höchst erschrocken. Um so klarer war es für ihn jedoch auch, sich auf unsere Seite zu stellen und den Schatz zu offenbaren: Die Schiffsplanken.
I: In der Schatzkammer waren nur Schiffsplanken?
S: Ja, ich weiß auch nicht. Offenbar waren die anderen Schätze schon geborgen. Doch diese Planken sind ohne Zweifel ein zweifach schöner Schatz. Die magischen Schutzzeichen, die sie tragen, schützten uns in der blutigen See vor den Bedrohungen der Unbarmherzigen Ersäuferin.
I: Und deshalb konnten wir mit dem Schiff, das Dajin Weißer Parder getauft hat, nach Sinoda fahren.
S: Genau.

„Bei manchen Angehörigen der Weißen Gilde steht die elfische Magie in keinem guten Ruf. Dabei berufen sich diese Gelehrten gerne auf den elfischen Gruß, der auf das Engste mit der Zauberformel verknüpft ist, die die Gildenmagie Bannbaladin nennt. Es handle sich um eine höchst zweifelhafte Beeinflussung des Geistes, so falsch wie die Leugnung der Zwölfe oder das verblendete Gerede von einem Großen Licht. – Ohne Zweifel verfügt die Matrix des Bannbaladin, auch in der elfischen Form, über alle Charakteristika einer Einflusszauberei. Vielfach ist auch die Wirkung beschrieben: Die Verzauberten berichten von Vertrautheit gegenüber dem Elfen, von freundschaftlichen Gefühlen, großem Wohlwollen bis hin zu intensiver Zugewandtheit. Aber unterscheidet sich der elfische Gruß dann so wesenshaft von dem der Menschen? Grüßen wir nicht auch, um einen guten Eindruck zu machen? Wollen wir so nicht auch ein Band knüpfen, das durch beständige Pflege ebensolche Wirkungen erzielt? – Wer nun sagt, dass ein Zauber doch keine wahren Gefühle erzeuge, den frage ich, ob wir denn so sehr der Wahrheit verpflichtet sind, wenn wir einen Handelspartner für seine Klugheit loben oder eine Liebschaft ob ihrer Schönheit. – Der elfische Gruß ist nur in soweit Zauberei, wie es das ganze lebendige Sein eines Elfen ist, und so entspringt die Kritik an ihm auch nur dem Unverständnis für das Fremde.“
- Primo R.C.: Aus dem Vademecum eines unbekannten Elfenforschers, 1025 BF

„Im zweiten Teil sind solche Formeln versammelt, bei denen die ursprüngliche Thesis bereits deutlich modifiziert ist, so dass in einer Gesamtschau der Umbau der Matrix hin zum Imperavi nachvollzogen werden kann. Dies ist sowohl, was die metaphorische Transition im allgemeinen angeht, als auch hinsichtlich der Verwandtschaft der Merkmale Einfluss und Herrschaft hochinteressant. Leider sind jedoch nur wenige präzise Matrixskizzen darunter, so dass für weite Teile die Details der entwickelten Matrices nur vermutet werden können.“
- Codex Cuslicana, Band Va „Controllaria“

Technik: Als Geste wird in den meisten Versionen ein Gruß mit der rechten Hand gelehrt.
Die Anwendung des Zaubers ist bisweilen diffizil. Während ein lächelnder und elfisch sprechender Elf zunächst nicht unbedingt verdächtig wirkt, erzeugt ein Bosparano murmelnder Magus mit ausgestreckter Hand möglicherweise mehr Misstrauen als eine folgende sanfte Freundschaftswirkung im Positiven erreichen kann.

Varianten:

• Freundschaftliche Erscheinung (ab ZfW 11) Diese Variante unterstützt keine handwerkliche Tätigkeit, wohl aber den Einsatz von Talenten, bei denen ein sympathischer Eindruck von Nutzen ist, also in der Regel bei gesellschaftlichen Talente, je nach Situation aber auch etwa beim Singen oder in der Seelenheilkunde. Dies kostet 9 +3 AsP/SR, die Wirkung entspricht der von einem ZfP*, passende Proben können um 2 erleichtert werden.

• Elfischer Gruß (ab ZfW 7, nur in elfischer Rep.). Bei einem Einsatz von nur 2 AsP kann eine Zauberwirkung mit 1 ZfP* erzielt werden.

• Fasarer Bannbaladin (ab ZfW 14, nur in gildenmagischer Rep.). Eine Variante, die wohl einen ersten Schritt bei der Überführung des Bannbaladin in den Imperavi darstellt und bei Magister Nebahath al’Mechalla in Fasar als Meisterfomel zu erlernen ist. Die spontane Modifikation „Erzwingen“ ist möglich.

• Belhankaner Bannbaladin (+7, ab ZfW 14, nur in gildenmagischer Rep.). Der Bonus für Proben auf Überreden gilt auch für das Talent Betören. Ascandea ya Baltari, zeitweise eine persönliche Schülerin von Magistra Bigesia Schnee-auf-den-Gipfeln, hat diese Meisterformel entwickelt und liebt auch die Diskussion mit ihren Eleven, ob der Einsatz von Magie für eine Verführung denn rahjagefällig sei. Es kann davon ausgegangen werden, dass im Umfeld Thomeg Atherions eine ähnliche Meisterformel bekannt ist.

Savertineran, ein Wanderpriester von Rur und Gror: Rurijan der Verrückte sah in diesem Draijsch eine Aussage über die Zukunft, da der Karren in der Ferne zu sehen ist. Und er war der Ansicht, dass das zersprungene Rad das Ende des Diskus und des Kreislaufs der Wiedergeburt bedeutet. Was daran ist falsch?
Ishajid, seine Schülerin: Wenn der Karren in der Ferne die Zukunft ist, so ist das Rad doch in der Gegenwart zersprungen, nämlich als Rurech näher getreten war. Hätte Rurijan also Recht gehabt, hätte die Welt schon bei seiner Interpretation zerstört sein müssen.
S: Sehr gut. Und wie wäre die Welt zerstört worden?
I: Na, gar nicht. Das ist der zweite Fehler. Der Diskus ist das Geschenk von Rur an seine Bruderschwester Gror. Er zerschneidet den Äthrijan auf seinem Weg und bildet ein Band der Schönheit zwischen den göttlichen Geschwistern. Die Vorstellung seiner Zerstörung macht keinen Sinn, zu keinem Zeitpunkt.
S: Richtig. Rurijan hatte Unrecht. Was aber kann uns der Draijsch lehren?
I: Rurijan hat sich mit der Deutung dieses Draijschs selbst beschrieben. Er ist es, der Visionen der Zerstörung hatte, und er wurde ja auch ermordet. Das hätte er wissen können.
S: Oh. So gesehen hast du Recht. Vielleicht hätten wir den Draijsch viel früher richtig deuten und Rurijan retten können.

„Wer die Elfen verstehen will, tut gut daran, einmal mit magisch geschärften Sinnen durch den Wald zu wandern. Es ist erstaunlich, wie viele Töne von Grün dort versammelt sind und wie offenkundig sie den Zustand und das Alter der Pflanzen enthüllen. Man fühlt sich wohlig umfangen vom Zwitschern der Vögel, dem Zirpen der Käfer, dem Knarren der Äste und Rascheln der Zweige. Der köstliche Duft der Kräuter und Blumen mischt sich mit dem schweren Geruch der Moose und Pilze. – Dieselbe Übung in einer menschlichen Stadt lässt auch gleich die häufige Ablehnung der Elfen unseren Siedlung gegenüber nachempfinden. Totes Holz und staubig getretene Straßen, lautes Gebrüll und Geschrei lassen einem die Ohren sausen und die Gerüche sauren Kohl und Unrats steigen die Nase hoch. Glücklich, wer nur einen Zauber fallen lassen muss.“
- Primo R.C.: Aus dem Vademecum eines unbekannten Elfenforschers, 1025 BF

„Merke: Zauberei der Eigenschaften studieren. Studien zu Matrixkern suchen? Verstärkung profaner Fähigkeiten, Sinne etc. muss doch zu isolieren sein!
Satuarische Magie? Schlechte Quellenlage.
Eher die elfische Zauberei. Adlerauge? Korrespondenz nach Gerasim? Neersand seit dem Tod Corollkus wohl nicht mehr relevant. Nachfragen wegen gildenübergreifendem Schriftwechsel!“
- Shahane Zibelius von Perricum: Aufzeichnungen in ihrem Vademecum zur Physiogenese des magischen Dilettantismus

Technik: Unter Gildenmagiern ist für die Verwendung des Zauberstabs oder der Kristallkugel auch eine alternative Geste verbreitet. Dabei umfasst die Magierin ihren Stab oder ihre Kugel mit beiden Händen und berührt so ihre Stirn.
Varianten:

• Integriertes Zauberzeichen „Wahrnehmung“. Die Glyphe auf der eigenen Stirn bewirkt, dass der Zauber wirkt, ohne aufrechterhalten werden zu müssen. Allerdings endet der Zauber, sobald die Glyphe entfernt wird, also möglicherweise auch vor Ende der regulären WD.

• Wogenschaum-Formel (+4, ab ZfW 14, nur in gildenmagischer Rep.). Eine Meisterformel aus dem Umfeld der Olporter Runajasko, die auf Tjalva Wogenschaum, der Verfasserin von Wind- und Flautenzauberei, zurückgehen soll. Es wird nur die Sicht verbessert, allerdings um 7 plus die doppelten ZfP*.

• Sinne des Wipfelläufers (+4, ab ZfW 14, nur in elfischer Rep.). Mit dieser elfischen Meisterformel kann der Zauber für 2 AsP/SR aufrecht erhalten werden.

„Der Weizenbrand sollte ihn einige Minuten betäuben, zumal ich einige Tropfen Laudanum untergemischt hatte. Ich wusch die verschmutzte Wunde gründlich mit Zwiedestillat aus und konnte den Splitter entdecken und entfernen. Die Wunde war tief und recht nah am Knochen, ich applizierte daher einen leichten Balsamum, um den Muskel am Knochen wiederherzustellen. Nun hatte ich es nur mehr mit einer oberflächliche Fleischwunde zu tun. Mit etwas Ruhe, einem Verband und Wirselkrautsalbe sollte er am nächsten Tag wieder bei vollen Kräften sein.“
- Suryabeth Khalidsunya vom Anatomischen Institut zu Vinsalt praktiziert arcan gestützte Heilkunde

„Der elfische Balsam ist magietheoretisch vor allem als Grundform der Sikaryan-Conversion von Interesse, wie wir sie umgekehrt auch von verschiedenen Meditationstechniken und der schändlichen Blutzauberei kennen.“
- Codex Cuslicana, Band IVa „Curativa“

Technik: Die Zaubernde streicht mit den Händen um die zu heilende Wunde oder in Richtung Herz und zurück. Dabei singt oder rezitiert sie die Zauberformel und eventuell weitere beruhigende und heilsame Sprüche, etwa Lobpreisungen Peraines oder Sumus. Unter Hexen und manchen Gildenmagiern ist auch das Abbrennen von Räucherwerk üblich. Dabei finden dem Element Humus oder der Göttin Peraine zugeordnete Hölzer, Kräuter und Harze Verwendung, also etwa Zweige des Apfelbaums, getrockneter Knoblauch und verschiedene Heilkräuter. Der magische Nutzen ist jedoch umstritten.

Varianten:

• Arcan gestützte Heilkunde (ab ZfW 7 und Heilkunde, Wunden 11). Bei der Versorgung von Wunden kann die Zaubernde gezielt den Balsam anwenden, um die Wundversorgung zu verbessern. Für den Einsatz von 3 AsP wird die Heilkunde, Wunden-Probe um ZfP*/3 erleichtert.

• Integrierte Zauberzeichen „Wandlung, Körper, Humus“. Liegt der Verzauberte während und nach dem Zauber dauerhaft innerhalb eines Kreises aus den genannten Glyphen, oft ergänzt durch weitere Symbole der Heilung sowie denen Peraines und Anconius, so verbessert sich seine Regeneration um ZfP*/5 Punkte, auch sind nötige KO-Proben für die Heilung von Wunden um ZfP*/5 Punkte erleichtert.

• Erste Hilfe (ab ZfW 9). Bei einer Zauberdauer von 5 Aktionen und dem Einsatz von 2 AsP können durch ein schnelles Streichen über die Verletzung Verunreinigungen „weggewischt“ werden, sie gilt damit als gesäubert.

• Balsamum nach Elcarna (+5, ab ZfW 14, nur in gildenmagischer Rep.). Diese Meisterformel vermag es schon beim Einsatz von 5 AsP eine Wunde zu heilen.

• Balsam der Blütensang-Sippe (+7, ab ZfW 14, nur in elfischer Rep.). Mit dieser elfischen Meisterformel können Verstümmelungen auch nach 2 mal ZfW Tagen noch geheilt werden.

• Elburumer Aderlass

„Besonderes Augenmerk für eine Theorie der Physiogenese des magischen Dilettantismus verdient die arcane Minderbegabung bei jungen Handwerksgesellen. Sie sind aufgrund der täglichen Arbeit so stark mit ihrem Handwerk verbunden, dass sich auch ihr magisches Talent gewissermaßen hieran ausbildet. In der jugendlichen Drangphase noch oft mit unkontrollierten Effekten verbunden, vermögen viele dieser Handwerkerinnen den astralen Fluss fortschreitend zu kontrollieren und so Werkstücke zu schaffen, die ihre magisch unbegabten Zunftgeschwister nur mit allerhöchster Fertigkeit zustande zu bringen in der Lage sind. Welch beeindruckenden Werke sollten diesen magischen Dilettanten also möglich sein, sobald sie durch unsere Zunft gezielt unterwiesen würden?“
- Shahane Zibelius, Adepta prima von Magister Perdan Weihenwacht von Perricum, die untersucht wie man die Schulung magisch begabter Handwerker ähnlich der Ausbildung von Alchimisten konzeptionieren muss.

Nach der weiten Verbreitung des Accuratum wurde teilweise euphorisch nach weiteren Handwerksformeln geforscht. Zwar wird das Potential dieser Forschungen mittlerweile deutlich nüchterner eingeschätzt, dennoch wurden mancherlei Zaubervarianten ersonnen, die handwerkliche Tätigkeit und Zauberspruch so aufeinander abstimmen, dass die handwerkliche Tätigkeit magisch unterstützt werden kann.
Voraussetzungen: ZfW des jeweiligen Zaubers >6, TaW des passenden Handwerks >10

Die Möglichkeiten handwerkliche oder andere profane Tätigkeiten durch Zaubersprüche zu unterstützen werden in der Formelsammlung des Kusliker Hesindetempels beschrieben. Dieser Codex Cuslicana enthält keine Zauberthesen, sondern versammelt lediglich Praxisberichte, Analysen und neueste Entwicklungen bekannter Zauberformeln.

Tatsächlich ist es dem Magus gelungen einen Balsam mit den Techniken der Blutmagie wirken zu können. Die lange Zauberdauer lässt es zu, dass dem Verzauberten zwar die gesamte Lebensenergie geraubt wird, aber der Balsam die Lebenskraft gleichzeitig wieder aufbaut. Es ist offenkundig, dass der Patient schon bei kleinen Fehlern sein Leben verliert. Wenn aber sowohl eine Probe auf Heilkunde, Wunden +7, als auch die Probe auf den Balsam +12 gelingen, wird ein Heilungseffekt erzielt. Am Ende des Zaubers verfügt der Patient über die Hälfte seiner Lebensenergie, über die er zu Beginn des Zaubers verfügte, und zusätzlich vier LP weniger. Die Wundheilung entspricht dem Balsam. Die Wirkung von Waffengiften und fiebrigen Krankheiten wird halbiert, eine weitere Halbierung durch gelungene KO-Proben wirkt zusätzlich.

SF „Integrierte Zauberzeichen“
Diese SF ermöglicht die Zauber-Variante „Integriertes Zauberzeichen“, dabei wird die Matrix des Zauberspruchs durch die Glyphe ergänzt, was bestimmte Modifikationen oder Varianten des Zaubers erleichtert. Dabei finden Objekt- oder Ortsigillen keine Verwendung.
Voraussetzungen: SF Zauberzeichen und je nach Zauber die Kenntnis spezieller Sigillen und Glyphen.
Verbreitung: Sowohl an der Drachenei-Akademie in Khunchom als auch am Institut für Arkane Analysen in Kuslik sind die Forschungen mittlerweile so weit fortgeschritten, dass das entsprechende Wissen auch Außenstehenden zugänglich gemacht wird. Natürlich gegen entsprechende Bezahlung bzw. im Lichte anderer Verdienste.

Diese und andere Varianten werden im Codex Cuslicana, der fortlaufend aktualisierten Formelsammlung des Kusliker Hesindetempels, beschrieben. Der Codex Cuslicana enthält keine Zauberthesen, sondern versammelt lediglich Praxisberichte, Analysen und neueste Entwicklungen bekannter Zauberformeln.

„Ja, Schätzchen, das Liber Methelessae ist allerdings ein bedeutendes Werk und Du kannst Dich glücklich schätzen es studieren zu dürfen. Ich aber habe bei ihrer Spektabilität ya Comari persönlich gelernt! Und sie hat mir, ihrer begabtester Schülerin, das Wissen um ihre unübertroffenen Meisterformeln gewährt. Nun wirke ich den Favilludo derart vollendet, dass mein Publikum sich auf einer Reise zwischen den Tausenden von Sternen an Vinsalts Nachthimmel glaubt.“
- Spectrala, eine Theaterzauberin, zu einem Kollegen

„Im Südosten des Silberbuchenwald, nicht weit vom Lauf des Lorsol, traf ich Liasanya Blütensang. Nachdem ich ihr von meiner Reise erzählt hatte, fassten wir Vertrauen zueinander und wanderten gemeinsam einige Wochen durch den Wald. Ich erwies mich noch immer als ungeschickt in der Wildnis und sie zeigte mir viel Hilfreiches für meinen Aufenthalt im Wald. So auch, wie man das Wasser des Lorsol zum Zwecke der Wundversorgung verwenden konnte. Sie wusste viel über die Heilkunst, so wie alle Elfen der Blütensang-Sippe. Dort fanden sich viele erfahrene Bewahrer, wie sie ihre Heilkundigen nennen, und auch im Salasandra der Sippe waren die heilenden Kräfte stark, was auch immer das genau bedeutet. Zumindest wendeten sich auch benachbarte Sippen an die Blütensangs, wenn ihre Angehörigen besonders schwer verwundet oder krank waren. – Eines Tages wurde ich auch der beeindruckenden Wirkung eines Heilzaubers Liasanyas ansichtig: Wir hatten einen Holzfäller gefunden, der von einem Wolf angegriffen worden war. Ihm war ein Finger abgebissen worden und Liasanyas Balsam vermochte ihn vollständig nachwachsen zu lassen.“
- Primo R.C.: Aus dem Tagebuch eines unbekannten Elfenforschers, 1026 BF

Auch erfahrene Zauberkundige können durch das Studium bei ausgewiesenen Koryphäen einzelner Zauber noch etwas hinzulernen. Bei diesen Meisterformeln handelt es sich um besondere Varianten einzelner Zaubersprüche, die bestimmte Modifikationen besonders effektiv verknüpfen oder zusätzliche Effekte hervorrufen. Das jeweilige Berufsgeheimnis „Meisterformel“ erlaubt es, die entsprechende Variante anzuwenden und sie mit anderen Varianten oder Spontanen Modifikationen zu kombinieren. Ebenso ist es möglich mehrere Meistervarianten zu beherrschen, allerdings nicht, sie miteinander zu kombinieren.
Voraussetzung: Der ZfW des betreffenden Zaubers muss in der Repräsentation der Meisterformel mindestens 14 betragen.

Die Meisterformeln werden in der fortlaufend aktualisierten Formelsammlung des Kusliker Hesindetempels herausgegeben. Dieser so genannte Codex Cuslicana enthält keine Zauberthesen, sondern versammelt lediglich Praxisberichte, Analysen und neueste Entwicklungen bekannter Zauberformeln.